Session 13: Timing of Immersion

Session Goals

  • The kallah teacher will learn from Effie Markovitz which fundamental aspects of financial planning can be incorporated into kallah teaching to help the couple work toward financial security from the get-go.

  • The kallah teacher will learn how to prepare a kallah to ask questions about the timing and execution of immersion in extenuating circumstances.

  • The kallah teacher will learn how to teach about the normal timing for immersion.

  • The kallah teacher will learn the importance of speaking about managing the many roles she has in her life, especially as a married Jewish woman, including the struggle and opportunity of fitting mikveh into a busy schedule.

  • The kallah teacher will learn different meanings and symbolism of immersion experience.

Specific Lesson Terms:

טבילה בזמנה
מצוה/לאו מצוה

privacy
סרך ביתה


נדה
זבה
יולדת

Need for Mikveh

ויקרא טו

כח וְאִם-טָהֲרָה, מִזּוֹבָהּ–וְסָפְרָה לָּהּ שִׁבְעַת יָמִים, וְאַחַר תִּטְהָר.  

 לג וְהַדָּוָה, בְּנִדָּתָהּ, וְהַזָּב אֶת-זוֹבוֹ, לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה; וּלְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב עִם-טְמֵאָה.  {פ}

תלמוד בבלי מסכת שבת דף סד עמוד ב

אלא מה תלמוד לומר והדוה בנדתה – בנדתה תהא עד שתבא במים

שולחן ערוך יורה דעה סימן קצז

אין הנדה והזבה והיולדת עולות מטומאתן בלא טבילה, שאפילו אחר כמה שנים חייב כרת הבא על אחת מהן אלא אם כן טבלו כראוי במקוה הראוי:

Timing of Mikveh

תלמוד בבלי מסכת פסחים דף צ עמוד ב

כל חייבי טבילות טבילתן ביום, נדה ויולדת טבילתן בלילה. דתניא: יכול תהא טובלת מבעוד יום, תלמוד לומר +ויקרא טו+ שבעת ימים תהיה בנדתה – תהא בנדתה כל שבעה. ויולדת איתקש לנדה

Types & Times of Tevilah

Daytime

זבה

Nightime

נדה

Nightime

יולדת

תלמוד בבלי מסכת נדה דף סז עמוד ב

אמר רב נדה בזמנה אינה טובלת אלא בלילה ושלא בזמנה טובלת בין ביום בין בלילה רבי יוחנן אמר: בין בזמנה בין שלא בזמנה – אינה טובלת אלא בלילה, משום סרך בתה. ואף רב הדר ביה, דאמר רבי חייא בר אשי אמר רב: נדה, בין בזמנה בין שלא בזמנה – אינה טובלת אלא בלילה, משום סרך בתה. אתקין רב אידי בנרש למטבל ביומא דתמניא, משום אריותא. רב אחא בר יעקב בפפוניא משום גנבי. רב יהודה בפומבדיתא משום צנה. רבא במחוזא משום אבולאי.

תלמוד בבלי מסכת נדה דף סז עמוד ב

אמר ליה רב פפא לרבא ולאביי: מכדי האידנא כולהו ספק זבות שוינהו רבנן, ליטבלינהו ביממא דשביעאה? משום דרבי שמעון, דתניא +ויקרא ט”ו+ אחר תטהר – אחר אחר לכולן, שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן. ר’ שמעון אומר: אחר תטהר – אחר מעשה תטהר. אבל אמרו חכמים: אסור לעשות כן, שמא תבא לידי ספק

ליכא לפרושי דדוקא בנדה אסור משום סרך בתה שתהא סבורה שהוא שביעי ותטבול בשביעי ותשמש ואיכא כרת אבל זבה אפילו אם בתה סבורה שהוא שביעי ליכא איסורא דאורייתא אלא חששא בעלמא שמא תראה אחר שתטבול ביום שביעי כדר”ש הא ליכא למימר דהא אתקין רבא למטבל ביממא דתמינאה במחוזא משום אבולאי משמע הא לאו אבולאי אסור אע”ג דחומרא דרבי זירא היתה נוהגת בימיו וטובלת בשמיני כדא”ל רב פפא לאביי ולרבא מכדי האידנא כולהו ספק זבות שוינהו רבנן ואביי ורבא בדור אחד היו הילכך אפי’ בזמן הזה אסור לטבול בין בח’ בין בט’ ביום ומיהו אומר ר”ת שאין קפידא רק כשתשוב לביתה שיהיה לילה וא”צ שתצא בלילה מביתה דשוב לא יבוא לידי ספק ליכא למיחש אם תטבול היא ביום סמוך לחשיכה תטבול בתה בעוד היום גדול דמרגשת הבת בכך שתטבול סמוך לחשיכה כאמה אבל במקום שיש לירא מפריצי העיר או מגנבים שרי כדאיתא בשמעתין ורבינו משולם התיר לאשה בעיר שהיה לחוש לגנבים לחוף בע”ש בז’ שלה ולטבול ביום שבת שהוא שמיני מבעוד יום משום גנבים ור”ת אוסר דתרי קולי לא אשכחן דשרי הש”ס הרחקת חפיפה מטבילה וסרך בתה:

תלמוד בבלי מסכת נידה דף ל עמוד א

וש”מ טבילה בזמנה מצוה ורבי יוסי בר’ יהודה אומר דיה לטבילה באחרונה ולא אמרינן טבילה בזמנה מצוה

ושמע מינה טבילה בזמנה מצוה – כך פסק ר”ח דהלכה כב”ש וב”ה. ותימה דפשיטא דר’ יוסי בר’ יהודה יאמר דלא פליגי עליה ב”ש וב”ה! ומעשים בכל יום שאין לך אשה טובלת בזמן טבילת נדה ולא בזמן טבילת שומרת יום כנגד יום וזבה ובפ’ בתרא (לקמן דף סז:) נמי אמר מכדי האידנא כולהו ספק זבות שוינהו ניטבלינהו ביממא דז’ משמע שלא היו טובלין ביום בשום פעם

שולחן ערוך יורה דעה סימן קצז

אם בעלה בעיר, מצוה לטבול בזמנה שלא לבטל מפריה ורביה אפילו לילה אחד

אסורה לטבול ביום ז’, ואפילו אם ממתנת מלטבול עד יום ח’ או ט’ אינה יכולה לטבול ביום משום סרך בתה, (פירוש דבוק הבת וקורבתה לעשות כמעשה האם שתטבול ביום כמוה ולא תבחין שאמה לאחר שבעה טבלה ולא בשביעי עצמו).

הגה: והכלות הטובלות קודם החופה יכולות לטבול ביום דהא לא באין אצל החתן עד הלילה, אבל אחר החופה דינן כשאר נשים (מהרי”ל)

היכא דאיכא אונס, כגון שיראה לטבול בלילה מחמת צינה או פחד גנבים וכיוצא בו, או שסוגרין שערי העיר, יכולה לטבול בשמיני מבעוד יום, אבל בשביעי לא תטבול מבעוד יום אף על גב דאיכא אונס:

What if a husband or wife is away on Mikveh night?


Rav Yehuda Henkin,
Halachic Authority for Nishmat

The Mikveh is open 363 days a year

  • Tishah B'Av
  • Yom Kippur
  • Rest of Year

The Juggle

Mikveh Etiquette

רמ”א בשולחן ערוך יורה דעה סימן קצח

יש שכתבו שיש לאשה להיות צנועה בליל טבילתה, וכן נהגו הנשים להסתיר ליל טבילתן שלא לילך במהומה או בפני הבריות, שלא ירגישו בהן בני אדם; ומי שאינה עושה כן, נאמר עליה: ארור שוכב עם בהמה

What can the mikveh represent?

What is important is seldom urgent and what is urgent is seldom important.” ―

Dwight D. Eisenhower

Lesson Topics